Cómo rezar la Coronilla de la Divina Misericordia

La Coronilla de la Divina Misericordia es una breve oración católica de intercesión que se reza con un rosario corriente y pide la misericordia de Dios «para nosotros y para el mundo entero». Llegó a la Iglesia a través de santa Faustina Kowalska, una religiosa polaca que murió en 1938, y hoy se reza en parroquias, hospitales y casas de todos los continentes.

Este artículo recoge cada oración de la Coronilla en orden, en la redacción española habitual de la devoción, que difunden en todo el mundo los Padres Marianos de la Inmaculada Concepción. Después explica qué significan las palabras, de dónde viene la oración, cuándo la rezan los católicos y qué peso da la Iglesia a las revelaciones que hay detrás.

¿Qué es la Coronilla de la Divina Misericordia?

La Coronilla de la Divina Misericordia es una oración fija que se reza con un rosario de cinco decenas, en la que quien reza ofrece a Dios Padre el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de Cristo y pide misericordia para el mundo entero. Dura unos siete minutos y no necesita más que un rosario, o los dedos.

Una «coronilla» es sencillamente una oración que se reza con cuentas. A diferencia del Rosario, no es una meditación sobre una serie de escenas. Es un solo acto de intercesión repetido cincuenta veces: una única petición, sostenida con calma delante de Dios.

Por eso es una oración del tipo que el Catecismo describe como intercesión, «pedir en favor de otro», que según él es «lo propio de un corazón conforme a la misericordia de Dios» (CEC 2635). La Coronilla pide misericordia «de nosotros», pero nunca se queda en nosotros. Cada decena se abre al «mundo entero».

¿Cómo se reza la Coronilla de la Divina Misericordia, paso a paso?

Empieza con la señal de la cruz y, si quieres, dos breves oraciones iniciales. Reza un padrenuestro, un avemaría y el Credo de los Apóstoles. Después reza cinco decenas: el «Padre Eterno» en cada cuenta grande y «Por su dolorosa Pasión» en cada cuenta pequeña. Termina con «Santo Dios» tres veces.

1. Haz la señal de la cruz. «En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.»

2. Oración inicial opcional. «Expiraste, Jesús, pero tu muerte hizo brotar un manantial de vida para las almas y el océano de misericordia se abrió para el mundo entero. Oh Fuente de Vida, insondable Misericordia Divina, envuelve al mundo entero y derrámate sobre nosotros.»

3. Opcional: repetir tres veces. «Oh Sangre y Agua, que brotaste del Corazón de Jesús como fuente de misericordia para nosotros, en ti confío.» La imagen viene del Evangelio de san Juan, donde un soldado atraviesa el costado de Jesús «y al punto salió sangre y agua» (Jn 19, 34).

4. En la primera cuenta después del crucifijo, reza un padrenuestro. «Padre nuestro, que estás en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día; perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal. Amén.»

5. En la cuenta siguiente, reza un avemaría. «Dios te salve, María, llena eres de gracia; el Señor es contigo. Bendita tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.»

6. En la cuenta siguiente, reza el Credo de los Apóstoles. «Creo en Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén.»

7. En cada cuenta grande, reza el Padre Eterno. «Padre Eterno, te ofrezco el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de tu amadísimo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, como propiciación de nuestros pecados y los del mundo entero.»

8. En cada una de las diez cuentas pequeñas, reza: «Por su dolorosa Pasión, ten misericordia de nosotros y del mundo entero.»

9. Repite en las cinco decenas. Un Padre Eterno, diez invocaciones, cinco veces. No hay gloria entre las decenas.

10. Termina rezando tres veces: «Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros y del mundo entero.»

11. Oración final opcional. «Dios Eterno, en quien la misericordia es infinita y el tesoro de compasión inagotable, vuelve a nosotros tu mirada bondadosa y aumenta en nosotros tu misericordia, para que en los momentos difíciles no nos desesperemos ni nos desalentemos, sino que, con gran confianza, nos sometamos a tu santa voluntad, que es el Amor y la Misericordia mismos.» Después haz la señal de la cruz.

¿Qué significan las palabras de la Coronilla?

La Coronilla es una oración eucarística que se reza fuera de la Misa. En el Padre Eterno, quien reza ofrece al Padre el mismo Cristo que está presente en la Eucaristía y pide que este único sacrificio se aplique al mundo entero. La invocación de las cuentas pequeñas nombra la razón por la que se pide misericordia: la Pasión de Cristo.

La expresión «el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad» no es un adorno piadoso. Es la descripción que hace la propia Iglesia de la presencia real: en la Eucaristía están «contenidos verdadera, real y substancialmente el Cuerpo y la Sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo, y, por consiguiente, Cristo entero» (CEC 1374). Si has leído nuestro artículo sobre qué es la Eucaristía, la Coronilla te sonará conocida.

Que un laico ofrezca Cristo al Padre puede sonar atrevido. No se trata de un segundo sacrificio. El Catecismo enseña que «el sacrificio de Cristo y el sacrificio de la Eucaristía son, pues, un único sacrificio» (CEC 1367). La Coronilla no añade nada a ese sacrificio. Pide, con palabras de un creyente bautizado, que sus efectos lleguen más lejos.

«Como propiciación de nuestros pecados y los del mundo entero» sitúa a quien reza entre los pecadores, y no por encima de ellos. El Catecismo resume todo el Evangelio en una frase: «el Evangelio es la revelación, en Jesucristo, de la misericordia de Dios con los pecadores» (CEC 1846). La Coronilla es esa frase convertida en petición.

El «Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal» final es un himno antiguo conocido como Trisagio, «tres veces santo». También se canta en la liturgia del Viernes Santo del rito romano. Su lugar al final de la Coronilla une esta devoción moderna a una de las oraciones más antiguas de la Iglesia.

¿De dónde viene la Coronilla de la Divina Misericordia?

La Coronilla procede del diario de santa Faustina Kowalska, religiosa polaca de la Congregación de la Madre de Dios de la Misericordia. En 1935 anotó que había oído interiormente las palabras del Padre Eterno mientras rezaba pidiendo misericordia, y al día siguiente la indicación de cómo rezarlas con un rosario (Diario 475–476).

Faustina murió en 1938. Su diario, escrito a petición de su confesor, recoge una serie de revelaciones centradas en la misericordia de Dios: la imagen de Jesús misericordioso con las palabras «Jesús, en ti confío», una fiesta de la misericordia el domingo después de Pascua, la hora de la muerte de Cristo como «hora de la misericordia» y la propia Coronilla.

Según el Diario, la Coronilla se dio primero para una situación concreta: Faustina vio a un ángel enviado a castigar una ciudad, y la oración que oyó interiormente detuvo el castigo (Diario 474–475). Entradas posteriores la extienden a todos, con promesas particulares ligadas a rezarla por los moribundos (Diario 687, 1541).

El papa Juan Pablo II, también polaco, la canonizó el 30 de abril de 2000. En su homilía de canonización declaró que el segundo domingo de Pascua «de ahora en adelante en toda la Iglesia se llamará 'domingo de la Divina Misericordia'», y habló de cuántas almas habían encontrado consuelo en la oración «Jesús, en ti confío».

¿Cuándo rezar la Coronilla de la Divina Misericordia?

En cualquier momento. Hay tres momentos tradicionales: las tres de la tarde, la hora de la muerte de Cristo; los nueve días que van del Viernes Santo al domingo de la Divina Misericordia, como novena; y junto a la cama de alguien que se está muriendo. Mucha gente la reza también después de comulgar.

La hora de las tres de la tarde sigue a los Evangelios. Marcos cuenta que «a la hora nona, Jesús clamó con voz potente» poco antes de morir (Mc 15, 34); la hora nona son las tres de la tarde. La costumbre se parece a la de el Ángelus, que marca la mañana, el mediodía y la tarde: una hora fija que devuelve a la oración, unos minutos, un día ajetreado.

La novena empieza el Viernes Santo y termina el segundo domingo de Pascua. En 2002 la Penitenciaría Apostólica concedió una indulgencia plenaria para el domingo de la Divina Misericordia, con las condiciones habituales de confesión sacramental, comunión eucarística y oración por las intenciones del Papa, a quienes participen en las oraciones y devociones celebradas en honor de la Divina Misericordia (Decreto de la Penitenciaría Apostólica, 2002).

El mismo decreto remite al Evangelio de ese domingo, en el que Cristo resucitado sopla sobre los apóstoles y les da el poder de perdonar los pecados. No es casualidad. La Divina Misericordia y el confesionario van juntos, y si la Coronilla te hace pensar en volver a confesarte después de años, está haciendo lo que debe. Un breve acto de contrición encaja con naturalidad después del último «Santo Dios».

¿En qué se diferencia la Coronilla de la Divina Misericordia del Rosario?

La Coronilla usa las mismas cuentas que el Rosario, pero es otra oración. El Rosario es una meditación mariana sobre veinte misterios de la vida de Cristo y dura unos veinte minutos. La Coronilla es una súplica directa al Padre para pedir misericordia por la Pasión y dura unos siete minutos. Ninguna sustituye a la otra.

En el Rosario, el avemaría repetido es un marco para la meditación: la mente se detiene en un misterio mientras los labios marcan el ritmo. En la Coronilla, las palabras repetidas son el contenido. «Ten misericordia de nosotros y del mundo entero» no es un fondo. Es toda la petición, dicha cincuenta veces porque la necesidad no desaparece después de la primera.

En la práctica, las diferencias son pequeñas. En las cuentas grandes va el Padre Eterno en lugar del padrenuestro. En las pequeñas, la invocación en lugar del avemaría. No hay misterios que anunciar, ni gloria, ni Salve.

¿Tienen los católicos que creer en las revelaciones de santa Faustina?

No. Las revelaciones de Faustina son revelación privada. La Iglesia las ha reconocido como conformes con la fe y ha canonizado a la mujer que las recibió, pero no forman parte del depósito de la fe y ningún católico está obligado a creerlas. El contenido de la Coronilla, en cambio, es doctrina católica corriente.

El Catecismo es preciso sobre esta categoría. Las revelaciones privadas «no pertenecen, sin embargo, al depósito de la fe. Su función no es la de "mejorar" o "completar" la Revelación definitiva de Cristo, sino la de ayudar a vivirla más plenamente en una cierta época de la historia» (CEC 67).

Por eso la Coronilla se puede recomendar sin reservas incluso a quien desconfía de las visiones. Si se quita la historia de su origen, lo que queda es el padrenuestro, el avemaría, el Credo, una ofrenda al Padre del sacrificio de Cristo, una súplica fundada en la Pasión y un himno de la liturgia antigua. Nada de eso depende de Faustina. Todo depende del Evangelio.

Las promesas del Diario ligadas a la Coronilla pertenecen al terreno de la revelación privada. Animan a la confianza; no obligan a Dios. El propio Diario pone la condición con claridad: lo que se pide tiene que ser «conforme a mi voluntad» (Diario 1731).

La Coronilla es breve a propósito. Cabe en siete minutos, no necesita libro una vez aprendida de memoria y pide una sola cosa: misericordia, para todos.