Czym jest odpust?

Odpust to darowanie kary doczesnej, która pozostaje po odpuszczeniu grzechu. Nie odpuszcza grzechów, nie można go kupić i nigdy nie był liczbą dni odjętych od czyśćca. Mało która katolicka praktyka jest tak źle rozumiana, po części dlatego, że mało którą tak bardzo nadużywano pięćset lat temu.

Czym jest odpust?

Odpust to darowanie przed Bogiem kary doczesnej, która wciąż należy się za grzechy już odpuszczone. Kościół udziela go z zasług Chrystusa i świętych katolikowi, który jest odpowiednio usposobiony i spełnia przepisaną modlitwę lub dobry uczynek.

Definicja w Katechizmie pochodzi od papieża Pawła VI: „Odpust jest to darowanie przed Bogiem kary doczesnej za grzechy, zgładzone już co do winy. Dostępuje go chrześcijanin odpowiednio usposobiony i pod pewnymi, określonymi warunkami, za pośrednictwem Kościoła” (KKK 1471).

Katechizm omawia odpusty na końcu części o spowiedzi i mówi, że nauka o nich i jej praktyczne zastosowanie „ściśle łączą się ze skutkami sakramentu pokuty” (KKK 1471). Odpust zaczyna się tam, gdzie kończy się spowiedź: grzech jest już odpuszczony, a odpust dotyczy tego, co po nim zostało.

Czym kara doczesna różni się od winy?

Wina to zerwanie z Bogiem, które powoduje grzech, a spowiedź ją odpuszcza. Kara doczesna to to, co zostaje potem: nieuporządkowane przywiązania i nawyki, które grzech zostawia w człowieku. Przebaczenie od razu przywraca relację z Bogiem. Uzdrowienie człowieka może trwać dłużej.

Katechizm wyjaśnia, że „grzech ma podwójny skutek”. Grzech ciężki odcina człowieka od Boga i to jest jego kara wieczna; zajrzyj do naszego tekstu o grzechu śmiertelnym. Katechizm dodaje jednak: „Każdy grzech, nawet powszedni, powoduje ponadto nieuporządkowane przywiązanie do stworzeń, które wymaga oczyszczenia, albo na ziemi, albo po śmierci, w stanie nazywanym czyśćcem” (KKK 1472).

Ten sam punkt mówi: „Obydwie kary nie mogą być traktowane jako rodzaj zemsty, którą Bóg stosuje od zewnątrz, ponieważ wypływają one jakby z samej natury grzechu”. Ktoś, kto przez lata kłamał, może otrzymać pełne przebaczenie, a mimo to wciąż z trudem mówić prawdę. Przebaczenie jest prawdziwe i prawdziwa jest praca, która pozostaje.

Gdy Dawid wyznał swój grzech, Natan mu odpowiedział: „Pan odpuszcza ci też twój grzech – nie umrzesz” (2 Sm 12,13). Skutki tego grzechu wciąż jednak rozgrywały się w domu Dawida. Przebaczenie i przywrócenie komunii z Bogiem pociągają za sobą „odpuszczenie wiecznej kary za grzech. Pozostają jednak kary doczesne” (KKK 1473).

Skąd Kościół ma władzę udzielania odpustów?

Z dwóch źródeł: z władzy związywania i rozwiązywania, którą Chrystus dał Piotrowi i apostołom, oraz ze świętych obcowania. Ponieważ wszyscy chrześcijanie tworzą jedno ciało, zasługi Chrystusa i świętość świętych mogą służyć innym. Kościół nazywa to wspólne bogactwo swoim skarbcem.

Jezus mówi do Piotra: „co rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie” (Mt 16,19). Kościół udziela odpustów „mocą udzielonej mu przez Chrystusa władzy związywania i rozwiązywania” (KKK 1478).

W świętych obcowaniu „świętość jednego przynosi korzyść innym o wiele bardziej niż grzech jednego może szkodzić innym” (KKK 1475). O skarbcu Kościoła Katechizm mówi: „Nie jest on zbiorem dóbr, gromadzonych przez wieki na kształt materialnych bogactw, lecz nieskończoną i niewyczerpaną wartością, jaką mają u Boga zadośćuczynienia i zasługi Chrystusa Pana” (KKK 1476).

Paweł VI pisał, że w odpuście Kościół „nie tylko się modli, lecz wiernym odpowiednio przysposobionym prawomocnie rozdziela skarb zadośćuczynień Chrystusa i Świętych” (Indulgentiarum doctrina 8). Chce przy tym, jak mówi Katechizm, pobudzić wiernych „do czynów pobożności, pokuty i miłości” (KKK 1478).

Czym różni się odpust zupełny od cząstkowego?

Odpust zupełny usuwa całą karę doczesną należną w danej chwili za grzechy. Odpust cząstkowy usuwa jej część. Odpust zupełny można uzyskać tylko raz dziennie, a cząstkowy tyle razy, ile razy spełnia się przepisany uczynek.

„Odpust jest cząstkowy albo zupełny zależnie od tego, czy od kary doczesnej należnej za grzechy uwalnia w części czy w całości” (KKK 1471). Zasada „raz dziennie” ma jeden wyjątek: umierający może uzyskać odpust zupełny, nawet jeśli tego samego dnia uzyskał już inny (Indulgentiarum doctrina, normy 6 i 18).

Odpust cząstkowy nie ma stałej wielkości. Wierny, który „przynajmniej z sercem skruszonym” spełnia uczynek, „uzyskuje za pośrednictwem Kościoła odpuszczenie takiej kary doczesnej, jakie odpuszczenia dostępuje sam już na mocy swej czynności” (norma 5). Im więcej miłości w uczynku, tym większa jego wartość.

Kościelny podręcznik odpustów, Enchiridion Indulgentiarum, wymienia uczynki obdarzone odpustem. Do tych, za które każdego dnia można uzyskać odpust zupełny, należą adoracja Najświętszego Sakramentu przez co najmniej pół godziny, droga krzyżowa, różaniec odmówiony w kościele, w rodzinie lub we wspólnocie oraz czytanie Pisma Świętego przez co najmniej pół godziny (Enchiridion, nadania 7, 13, 17 i 30).

Odpusty cząstkowe obejmują zwyczajne chrześcijańskie życie: wznoszenie myśli do Boga krótką modlitwą podczas pracy lub w trudnościach, służbę ludziom w potrzebie, dobrowolne wyrzeczenie się czegoś dozwolonego jako pokutę i otwarte świadectwo wiary. Inne nadanie obejmuje rachunek sumienia połączony z aktem żalu (Enchiridion, nadania ogólne I–IV i nadanie 9).

Jak uzyskać odpust zupełny?

Trzeba spełnić uczynek obdarzony odpustem i trzy warunki: spowiedź sakramentalną, Komunię Świętą i modlitwę w intencjach Ojca Świętego. Trzeba też być wolnym od wszelkiego przywiązania do grzechu, nawet powszedniego. Jeśli czegoś z tego brakuje, odpust nie przepada. Staje się cząstkowy.

Trzy warunki to „sakramentalna spowiedź, Komunia św. i modlitwa według intencji Papieża. Wymaga się ponadto, aby wykluczyć wszelkie przywiązanie do jakiegokolwiek grzechu nawet powszedniego”. Jeśli brak pełnej tego rodzaju dyspozycji, odpust „będzie tylko cząstkowy” (Indulgentiarum doctrina, norma 7).

Warunki nie muszą przypadać na jeden dzień. Penitencjaria Apostolska, watykański urząd właściwy w sprawach odpustów, mówi, że wystarczy je spełnić „w okresie kilkunastu (ok. 20) dni przed lub po dziele odpustowym”. Jedna spowiedź wystarcza do kilku odpustów zupełnych, ale każdy z nich wymaga osobnej Komunii i modlitwy w intencjach papieskich (Dar odpustu, 5).

Warunek modlitwy w intencjach Papieża „spełnia się całkowicie, jeżeli się odmawia wedle jego intencji jeden raz Ojcze nasz i Zdrowaś” (norma 10). Prawo kanoniczne dodaje, że trzeba być ochrzczonym, nieekskomunikowanym i pozostawać w stanie łaski przynajmniej pod koniec przepisanych czynności, a także mieć przynajmniej ogólną intencję uzyskania odpustu (kan. 996).

Najtrudniejsze jest oderwanie od wszelkiego grzechu. Nie oznacza ono bezgrzeszności. Oznacza, że nie chce się zatrzymać przy sobie żadnego grzechu, nawet małego.

Jak uzyskać odpust za zmarłych?

Każdy odpust można ofiarować za dusze w czyśćcu, ale nigdy za inną żyjącą osobę. Na początku listopada Kościół udziela szczególnych odpustów zupełnych za zmarłych: codziennie od 1 do 8 listopada za nawiedzenie cmentarza i modlitwę za zmarłych, a w Dzień Zaduszny za nawiedzenie kościoła.

Każdy wierny może uzyskiwać odpusty cząstkowe lub zupełne dla siebie albo ofiarować je za zmarłych na sposób wstawiennictwa (kan. 994). „Na sposób wstawiennictwa” znaczy: jako modlitwę. Kościół nie ma władzy jurysdykcji nad zmarłymi, więc prosi Boga, by przyjął uczynek w ich intencji (Catholic Encyclopedia, „Indulgences”).

Penitencjaria opisuje odpust zupełny dla tych, którzy nawiedzą cmentarz i pomodlą się za zmarłych, choćby tylko w myśli, zwykle ustanowiony wyłącznie na poszczególne dni od 1 do 8 listopada (dekret z 22 października 2020). W tamtym roku z powodu pandemii rozciągnięto go na cały listopad.

2 listopada odpustu zupełnego za zmarłych dostępują ci, którzy nawiedzą kościół lub kaplicę i odmówią tam „Ojcze nasz” i „Wierzę w Boga”. Za zgodą biskupa można go przenieść na niedzielę poprzedzającą lub następującą albo na uroczystość Wszystkich Świętych. W pozostałe dni nawiedzenie cmentarza lub modlitwa „Wieczny odpoczynek” daje odpust cząstkowy (Enchiridion, nadanie 29).

Obowiązują zwykłe warunki, więc kto nawiedzi cmentarz w każdym z tych ośmiu dni i za każdym razem przyjmie Komunię, może ofiarować osiem odpustów zupełnych. To jest sedno uroczystości Wszystkich Świętych i Dnia Zadusznego: „możemy pomóc im, między innymi, uzyskując za nich odpusty” (KKK 1479). Nasze teksty o czyśćcu i o tym, jak modlić się za zmarłych, mówią o tym więcej.

Czy Kościół sprzedawał odpusty?

Kościół nigdy nie nauczał, że przebaczenie można kupić, ale w późnym średniowieczu odpusty często wiązano z datkami, a kaznodzieje i urzędnicy zamienili ten związek w handel. Skandal przyczynił się do wybuchu reformacji. Sobór Trydencki w 1563 roku zniósł handel pieniędzmi, a naukę zachował.

Jałmużna była uprawnionym warunkiem niektórych odpustów. Catholic Encyclopedia zauważa, że nauka o odpustach nie ma naturalnego ani koniecznego związku z zyskiem pieniężnym, ale praktyka szybko stała się obfitym źródłem zła (Catholic Encyclopedia, „Indulgences”).

W Niemczech Leon X ponowił odpust, by zebrać fundusze na budowę bazyliki św. Piotra w Rzymie, a część wpływów przeznaczono na spłatę długów arcybiskupa Albrechta Brandenburskiego. Catholic Encyclopedia nazywa to transakcją finansową niegodną zarówno papieża, jak i arcybiskupa. 31 października 1517 roku Marcin Luter odpowiedział na to, ogłaszając swoje dziewięćdziesiąt pięć tez (Catholic Encyclopedia, „Martin Luther”).

Na ostatniej sesji w grudniu 1563 roku Sobór Trydencki orzekł, że Kościół „uczy i nakazuje, by zachować w Kościele praktykę odpustów wielce zbawienną dla chrześcijańskiego ludu i potwierdzoną powagą świętych Soborów”, i nakazał całkowicie usunąć wszelki związany z nimi występny zysk. W 1567 roku Pius V odwołał wszystkie nadania odpustów, z którymi wiązały się opłaty (Catholic Encyclopedia, „Indulgences”).

Paweł VI nazwał tę historię wprost w 1967 roku: do korzystania z odpustów wkradały się nadużycia „z powodu dawania bez różnicy i zbytecznych odpustów” oraz z powodu „niegodziwych zysków” (Indulgentiarum doctrina 8). Jego reforma zmniejszyła liczbę odpustów zupełnych i zniosła dawne liczenie w dniach i latach (Indulgentiarum doctrina 12).

Co ludzie źle rozumieją w sprawie odpustów?

Najczęściej powtarzają się trzy błędy: że odpust odpuszcza grzech, że można go kupić i że odejmuje od czyśćca określoną liczbę dni. Żaden z nich nie jest nauką katolicką. Odpust zakłada, że grzech jest już odpuszczony, jest darmowym darem i nigdy nie był mierzony w dniach czyśćca.

Nie odpuszcza grzechu ani na niego nie pozwala. Odpust dotyczy wyłącznie kary za grzechy „zgładzone już co do winy” (KKK 1471). Odpustów „nie można zyskać bez szczerej wewnętrznej przemiany (metanoia) i bez łączności z Bogiem” (Indulgentiarum doctrina 11).

Nie jest na sprzedaż. Paweł VI nazywa odpusty „dobrami darmo danymi” (Indulgentiarum doctrina 10).

Nie jest „skróceniem kary o tyle a tyle dni”. Dawne modlitewniki drukowały formuły w rodzaju „300 dni odpustu”. Oznaczało to równowartość 300 dni publicznej pokuty w pierwotnym Kościele, a nie 300 dni mniej w czyśćcu, a według Catholic Encyclopedia takie przeliczenie nie rościło sobie pretensji do absolutnej dokładności (Catholic Encyclopedia, „Indulgences”). Od 1967 roku odpust cząstkowy oznacza się „bez dodawania jakiegokolwiek określenia dni albo lat” (norma 4).

Nie zastępuje sakramentów. Kościół „nie zamierza niczego ująć z innych środków uświęcenia i oczyszczenia, szczególnie z Najświętszej Ofiary Mszy św. i Sakramentów św.” (Indulgentiarum doctrina 11).

Celem tego wszystkiego jest miłość. „Nawrócenie, które pochodzi z żarliwej miłości, może doprowadzić do całkowitego oczyszczenia grzesznika, tak że nie pozostaje już żadna kara do odpokutowania” (KKK 1472). Odpusty są jedną z pomocy na tej drodze.