Co się dzieje na Mszy świętej?

Msza święta przebiega w czterech częściach. Obrzędy wstępne gromadzą lud i przygotowują go. Liturgia słowa głosi Pismo Święte i odpowiada na nie homilią, Wyznaniem wiary i modlitwą za świat. Liturgia eucharystyczna przynosi chleb i wino na ołtarz, składa nad nimi dziękczynienie słowami Chrystusa z Ostatniej Wieczerzy i rozdziela je w Komunii świętej. Obrzędy zakończenia błogosławią lud i posyłają go w świat.

Niedzielna Msza trwa zwykle godzinę, Msza w dzień powszedni mniej więcej o połowę krócej. Jej kształt jest ten sam co najmniej od roku 155, kiedy pewien chrześcijanin w Rzymie opisał ją cesarzowi. Ten przewodnik prowadzi przez każdą część i kończy się radami dla tych, którzy przychodzą po raz pierwszy.

Czym jest Msza święta?

Msza święta to katolicka celebracja Eucharystii. Jest zarazem pamiątką ofiary Chrystusa na krzyżu, uobecnianej na ołtarzu, i świętą ucztą, w której katolicy przyjmują Jego Ciało i Krew. Nazwa pochodzi od łacińskiego rozesłania na końcu, Ite, missa est.

Katechizm łączy obie strony: „Msza święta jest równocześnie i nierozdzielnie pamiątką ofiarną, w której przedłuża się ofiara Krzyża, i świętą ucztą Komunii w Ciele i Krwi Pana” (KKK 1382). Nasz przewodnik po Eucharystii omawia tę prawdę wiary; ten wpis omawia to, co zobaczysz i usłyszysz.

Nazywa się ją Mszą świętą, „ponieważ liturgia, w której dokonuje się misterium zbawienia, kończy się posłaniem wiernych (missio), aby pełnili wolę Bożą w codziennym życiu” (KKK 1332).

Jakie są części Mszy świętej?

Msza ma dwie główne części, Liturgię słowa i Liturgię eucharystyczną, ujęte w ramy obrzędów, które otwierają i zamykają celebrację. Kościół liczy w sumie cztery: Obrzędy wstępne, Liturgię słowa, Liturgię eucharystyczną i Obrzędy zakończenia. Dwie środkowe części są tak ze sobą związane, że tworzą jeden akt kultu.

Ogólne wprowadzenie do Mszału Rzymskiego, kościelny regulamin Mszy, mówi, że obie części „tak ściśle łączą się ze sobą, że stanowią jeden akt kultu” (OWMR 28). Sformułowanie pochodzi z Soboru Watykańskiego II, który prosił duszpasterzy, by pouczali wiernych „o obowiązku uczestniczenia w całej Mszy świętej” (Sacrosanctum Concilium 56).

Katechizm mówi: „Zastawiony dla nas stół eucharystyczny jest równocześnie stołem Słowa Bożego i Ciała Pana” (KKK 1346). Potem wskazuje na drogę do Emaus, gdzie zmartwychwstały Jezus wyjaśnił Pisma, a następnie zasiadł do stołu: „wziął chleb, odmówił błogosławieństwo, połamał go i dawał im. Wtedy oczy im się otworzyły i poznali Go” (Łk 24,30–31). Najpierw słowo, potem chleb. Każda Msza zachowuje ten porządek.

Około roku 155 św. Justyn Męczennik pisał do cesarza: „W dniu zwanym dniem Słońca odbywa się w oznaczonym miejscu zebranie wszystkich nas, zarówno z miast jak i ze wsi. Czyta się wtedy pisma apostolskie lub prorockie, jak długo na to czas pozwala”. Katechizm mówi, że ta podstawowa struktura „zachowała się do naszych czasów we wszystkich wielkich rodzinach liturgicznych” (KKK 1345).

Co się dzieje w Obrzędach wstępnych?

Obrzędy wstępne gromadzą tłum pojedynczych osób w jedno modlące się zgromadzenie. Należą do nich śpiew na wejście i procesja, znak krzyża i pozdrowienie, akt pokuty, Kyrie, Chwała na wysokości w niedziele poza Adwentem i Wielkim Postem oraz modlitwa otwierająca zwana kolektą. Są początkiem, a nie główną częścią.

Ogólne wprowadzenie mówi, że te obrzędy „mają charakter wstępu, wprowadzenia i przygotowania” (OWMR 46). Po śpiewie na wejście kapłan całuje ołtarz, czyni wraz ze wszystkimi znak krzyża i pozdrawia lud.

W akcie pokuty, po krótkiej chwili milczenia, wspólne wyznanie „spełnia cała społeczność”, często w formie Spowiadam się. Kapłan prosi potem Boga o miłosierdzie, ale ta modlitwa „nie posiada skuteczności sakramentu pokuty” (OWMR 51). Grzech ciężki nadal wymaga spowiedzi. Następuje Kyrie, a w niedziele i święta Chwała na wysokości, „starochrześcijański i czcigodny hymn” (OWMR 53).

Obrzędy zamyka kolekta, poprzedzona chwilą milczenia, w której każdy może „wyrazić w sercu swoje prośby” (OWMR 54). Za tym wszystkim stoi Ten, który niewidzialnie przewodniczy: „Na czele zgromadzenia stoi Chrystus, główny celebrans Eucharystii” (KKK 1348).

Co się dzieje w Liturgii słowa?

W Liturgii słowa Bóg przemawia do swego ludu przez Pismo Święte, a lud odpowiada. W niedziele są trzy czytania: ze Starego Testamentu, z listu Nowego Testamentu i z Ewangelii. Homilia wyjaśnia czytania, Wyznanie wiary na nie odpowiada, a modlitwa powszechna zanosi do Boga potrzeby świata.

Ogólne wprowadzenie streszcza tę część: „W czytaniach bowiem, które homilia wyjaśnia, Bóg przemawia do swego ludu”, a „sam Chrystus przez swoje słowo jest obecny pośród wiernych” (OWMR 55).

Czytanie Ewangelii „stanowi szczyt liturgii słowa”. Wierni słuchają jej na stojąco, śpiewają przed nią Alleluja i „przez aklamacje wyznają wiarę, że Chrystus jest w słowach Ewangelii obecny i przemawia” (OWMR 60). Te same teksty dobrze służą lectio divina w ciągu tygodnia.

Homilia, „będąca częścią liturgii, jest bardzo zalecana” (OWMR 65). W niedziele i uroczystości następuje Wyznanie wiary, a w modlitwie powszechnej lud, „wykonując swą wynikającą z chrztu funkcję kapłańską, zanosi do Boga błagania za zbawienie wszystkich” (OWMR 69).

Co się dzieje w Liturgii eucharystycznej?

Chleb i wino zostają przyniesione na ołtarz, kapłan odmawia nad nimi Modlitwę eucharystyczną, a mocą słów Chrystusa i Ducha Świętego stają się one Jego Ciałem i Krwią. To centrum Mszy. Dzieje się w nim to, co Jezus uczynił podczas Ostatniej Wieczerzy i co polecił apostołom powtarzać.

Zaczyna się prosto: „Na początku Liturgii eucharystycznej przynosi się do ołtarza dary, które staną się Ciałem i Krwią Chrystusa” (OWMR 73). Tu ma też swoje miejsce zbiórka ofiar; od początku chrześcijanie przynosili wraz z chlebem i winem „dary, które mają być rozdane potrzebującym” (KKK 1351).

Potem zaczyna się dialog: „W górę serca. Dzięki składajmy Panu Bogu naszemu”. Ogólne wprowadzenie zapowiada tę chwilę: „Teraz rozpoczyna się Modlitwa eucharystyczna, czyli modlitwa dziękczynienia i uświęcenia, która jest ośrodkiem i szczytem całej celebracji” (OWMR 78). W epiklezie Kościół prosi Ojca, aby zesłał Ducha Świętego na chleb i wino. W opisie ustanowienia kapłan powtarza słowa Jezusa, a „moc słów i działania Chrystusa oraz moc Ducha Świętego sprawia, że pod postaciami chleba i wina uobecnia się sakramentalnie Ciało i Krew Chrystusa, Jego ofiara złożona na krzyżu raz na zawsze” (KKK 1353).

Słowa są słowami samego Chrystusa: „To jest Ciało moje, które za was będzie wydane: to czyńcie na moją pamiątkę!” (Łk 22,19). Nasz przewodnik po siedmiu sakramentach wyjaśnia, dlaczego działa tu sam Chrystus. Po konsekracji Kościół modli się „w jedności z całym Kościołem w niebie i na ziemi, z żywymi i zmarłymi”, wymieniając papieża i miejscowego biskupa (KKK 1354). To świętych obcowanie wypowiedziane na głos. Modlitwa kończy się doksologią i „Amen” ludu.

Co się dzieje podczas Komunii?

Obrzędy Komunii zaczynają się Modlitwą Pańską, a kończą modlitwą po Komunii. Pomiędzy nimi są znak pokoju, łamanie chleba, wezwanie „Oto Baranek Boży”, odpowiedź „Panie, nie jestem godzien” i procesja do Komunii. Katolicy, którzy są przygotowani, przyjmują Ciało i Krew Chrystusa.

Katechizm opisuje to jednym zdaniem: „W czasie Komunii świętej, poprzedzonej Modlitwą Pańską i łamaniem chleba, wierni otrzymują «chleb niebieski» i «kielich zbawienia», Ciało i Krew Chrystusa, który wydał siebie «za życie świata»” (KKK 1355). W obrzędzie pokoju wierni „okazują sobie trwającą w Kościele komunię i miłość” (OWMR 82).

Przed przyjęciem Komunii wszyscy wypowiadają słowa setnika: „Panie, nie jestem godzien, abyś przyszedł do mnie, ale powiedz tylko słowo, a będzie uzdrowiona dusza moja” (KKK 1386). Komunię przyjmuje się do ust albo na rękę, odpowiadając „Amen” na słowa „Ciało Chrystusa”.

Potem „kapłan i wierni przez pewien czas modlą się w ciszy” (OWMR 88). „Pierwszym owocem przyjmowania Eucharystii w Komunii jest głębokie zjednoczenie z Chrystusem Jezusem” (KKK 1391). Obrzęd zamyka modlitwa po Komunii.

Co się dzieje w Obrzędach zakończenia?

Obrzędy zakończenia są krótkie: ewentualne ogłoszenia, pozdrowienie i błogosławieństwo kapłana, rozesłanie oraz ucałowanie ołtarza przez kapłana przed wyjściem. Rozesłanie nadaje Mszy jej nazwę i jej cel. Lud zostaje posłany, by żyć tym, co otrzymał.

Ogólne wprowadzenie wymienia „kapłańskie pozdrowienie i błogosławieństwo” oraz „odesłanie ludu przez diakona lub kapłana, aby każdy wrócił do swoich dobrych czynów, wielbiąc i błogosławiąc Boga” (OWMR 90). Diakon lub kapłan mówi „Idźcie w pokoju Chrystusa”, a lud odpowiada „Bogu niech będą dzięki”.

Msza nie tyle kończy się przy drzwiach kościoła, ile zmienia formę. Kto chce modlić się dalej przez cały dzień, może sięgnąć po Liturgię godzin.

Co robić, jeśli jesteś na Mszy po raz pierwszy?

Przyjdź wcześniej, usiądź tam, skąd dobrze widać, i w postawach naśladuj ludzi wokół siebie. Mów odpowiedzi, które znasz, a reszty słuchaj. Przyjść może każdy. Komunię przyjmują katolicy w stanie łaski, którzy zachowali godzinny post; wszyscy inni zostają w ławce albo podchodzą po błogosławieństwo ze skrzyżowanymi na piersi ramionami.

Kościół chce czegoś więcej niż cichej obecności. Sobór Watykański II „bardzo pragnie, aby wszyscy wierni byli wdrażani do pełnego, świadomego i czynnego udziału w obrzędach liturgicznych, jakiego domaga się sama natura liturgii” (Sacrosanctum Concilium 14). Stoi się podczas obrzędów wstępnych, Ewangelii, Wyznania wiary i Modlitwy eucharystycznej, siedzi podczas czytań i homilii, a w Stanach Zjednoczonych lud klęczy od Święty do końca Modlitwy eucharystycznej (OWMR 43).

Co do Komunii zasady są jasne. Św. Paweł ostrzegał: „Kto bowiem spożywa i pije, nie zważając na Ciało Pańskie, wyrok sobie spożywa i pije”, a Katechizm wyciąga wniosek: „Jeśli ktoś ma świadomość grzechu ciężkiego, przed przyjęciem Komunii powinien przystąpić do sakramentu pojednania” (KKK 1385). Prawo kanoniczne wymaga, by przynajmniej na godzinę przed Komunią Świętą powstrzymać się od jedzenia i picia, z wyjątkiem wody i lekarstw (kan. 919). Nasze wpisy o grzechu śmiertelnym i o opuszczeniu niedzielnej Mszy omawiają trudne przypadki.

Nic z tego nie jest egzaminem, który można oblać, siadając w złym miejscu. Chrześcijanie Justyna czytali, modlili się, dziękowali i dzielili chleb, bo tak polecił im Pan. Dziewiętnaście wieków później Msza robi dokładnie to samo, a najprostszy sposób, by ją zrozumieć, to pójść i pozwolić, by działa się wokół ciebie.